Posted by Михайло Баньковський on May 22, 2003 at 09:27:17:
In Reply to: СВЯЩЕННІ ПИСАННЯ ІНДІЇ posted by Михайло Баньковський on May 20, 2003 at 07:42:08:
Розділ 2
ОПИС ШЛЯХУ ЯМИ
1. Гаруда сказав: "Що із себе являє шлях страж-дань у Царстві Ями?
2. Повідай мені, о Кешава, яким шляхом йде туди грішник."
3. "На цьому шляху немає тіні дерев, де людина могла б відпочити, і не зустрічається нічого, що могло б служити їжею і підтримати життя.
4. Ніде не видно води, щоб напитися страждаючому від спраги. Дванадцять сонць нестерпно жаркі, о Птах, як наприкінці Пралайі.
5. Так тягнеться грішна душа, що пронизується холодними вітрами, в одному місці її колють тернини, в іншому жалять злісні змії.
6. В одному місці грішника кусають люті леви, тигри і собаки, в іншому - жалять скорпіони, у третьому - палить вогонь.
7-8. В одному місці зустрічається жахливий ліс, у двох тисяч йоджан довжиною і шириною. Він кишить бджолами, москітами, воронами, совами, яструбами,
стерв'ятниками, у ньому всюди лісові пожежі; листки на його деревах гострі, як мечі і вони ріжуть і колють грішника.
9. В одному місці він провалюється в схований колодязь, в іншому падає з високої гори, у третьому ступає по лезах бритов і вістрям списів.
10. В одному місці він спотикається в кромішній пітьмі і падає у воду, в іншому - у бруд, що кишить п'явками, у третьому - у гарячий слиз.
11. В одному місці зустрічається рівнина гарячого піску з розпеченої міді, у іншому - гора гарячої попелу, у третьому - величезна хмару диму.
12-13. У деяких місцях на нього звалюються потоки вугілля, каміння, удари блискавок, дощ з гарячої води, крові, зброї і потоки їдкого бруду. В одних
місцях на шляху - глибокі ущелини, в інші -пагорби і долини, які треба перебороти.
14. В одному місці - темрява, як смола, в іншому - важкопрохідні скелі, у третьому - озера гною, крові і випорожнень.
15-17. На середині шляху тече до крайності жахаюча ріка Вайтарані, вид якої викликає почуття страждання, при одному згадуванні про неї охоплює страх. Вона протікає на сотню йоджан - непро-хідний потік гною і крові, з купами кісток на берегах, із брудом із плоті і крові. Через неї немає броду, береги заболочені, вона непрохідна для грішника, тому що повна крокодилів і переповнена сотнями птахів, що вселяють жах.
18-20. Коли ріка бачить, що наближається грішник, то вона вивергає полум'я і дим, кипить, як олія на сковорідці, о Таркшйа! Вона покрита по всій поверхні міріадами жалких комах, кишить величезними стерв'ятниками і воронами з
залізними дзьобами, наповнена морськими свинями, крокодилами, п'явками, рибами, черепахами й іншими м'ясоїдними морськими тваринами.
21. Дуже грішні люди, що упали в потік, волають: "О брат, о син, о отче” -голосячи знову і знову.
22-23. Часто грішник, що жадає води і голодний, п'є кров. Ця ріка, повна крові і піни, жахає. Тече вона із сильним гуркотом, у неї страшно заглянути і від одного погляду на це грішник зомліває.
24. Уся її поверхня покрита скорпіонами і чорними зміями; для тих, хто упаде у неї, немає ніякого порятунку.
25. Сотні тисяч вирів захоплюють грішника до дна, де він залишається деякий час і потім знову спливає наверх.
26. О Птах, ця ріка був створена для того, щоб грішник звалився в неї. Її
важко перейти, вона джерело величезних нещасть, що неможливо уявити.
27. Так йде шляхом Ями грішник, плачучи і стогнучи, подавлений сильним горем і відчуваючий численні страждання.
28. З петлею на шиї, а деякі - волочені гаками, і підштовхувані в спину гострою зброєю, продовжують грішники свій шлях.
29. Інших тягнуть на петлі, просмикнутої через ніс чи вуха; деяких перетягнених мотузками до півсмерті, тягнуть по дорозі, а ворони довбають їх своїми дзьобами.
30-32. На шиї, руках, ногах і спинах деяких грішників безліч важких залізних ланцюгів. А жахливі посланці Ями б'ють їх молотками; кров викидається із рота грішника, але він змушений знову ковтати її. Оплакуючи свою карму, ці украй змучені істоти, що випробували крайню міру
усіляких нещасть, продовжують шлях до царства Ями.
33-34. І, тягнучись цим шляхом, дурень безперестану стогнучи: "О! О!", волаючи до сина
і онука і каючись: "Величезним, гідної нагороди зусиллям, було знайдене життя у людському тілі. Але одержавши його, я не виконував свій борг. О, що ж я наробив!.
35. Я не жертвував дарунки, не робив приношень вогню, не накладав на себе покуту,
не поклонявся Богу, не робив служіння в місцях паломництва, як запропоновано. О, той, що живе в тілі, одержуй відплату за вчинене!
36. Я належним чином не вддавав поваги брахманам, не відвідував священну ріку Гангу, не служив праведним, жодного разу не зробив жодного благо-дійного учинку. О, той, що живе в тілі, одержуй відплату за вчинене!
37. На жаль, я не викопував водойм у безводних місцях на благо людини, тварин чи птахів, не зробив навіть самої малості для підтримки корів і брахманів. О, проживаючий у тілі, одержуй від-плату за вчинене!
38. Я не роздавав щодня дарунків і не давав щодня їжу корові, я не відносився належним чином до вказівок Вед і Шастр, не слухав Пурани, не
поклонявся мудрецям. О, той, що живе в тілі, одержуй відплату за вчинене!
39. Я не дотримувалась добрим порадам свого чоловіка, я не зберігала вірність чоловіку, я не
платила належною повагою гідним предкам. О, той, що живе в тілі, одержуй відплата за вчинене
41. Я не розморювала себе постами кожен місяць по місячному календарю, не дотримувала
запропонованих ритуалів. Через свої неблагочестиві вчинки в моїх попередніх життях, я одержала жіноче тіло, що є джерелом великих нещасть".
42. Так, гірко журячись безліч разів, згадуючи своє минуле втілення,
стогнучи: "Як я дійшов до такого стану?" - йде він далі.
43. Протягом сімнадцяти днів рухається він зі швидкістю вітру. На вісімнадцятий день, о Таркшйа, той, що вмер досягає міста Саумйа.
44. Величезне збіговисько померлих живе в цьому прекрасному і побудованому місті. У
ньому протікає ріка Пушпабхадра, і там можна побачити чудову смоківницю.
45. У цьому місті він відпочиває разом зі слугами Ями. Тут він згадує кращі хвилини життя проведені з дружиною, із сином і близькими, і горює.
46-47. Коли він починає оплакувати своє багатство, родину й інших близьких,
слуги Ями говорять йому: "Де твоє багатство тепер? Де тепер твої діти і дружина?
Де друзі родичі? Ти страждаєш тільки від результатів своєї власниї Карми, о дурень. Продов-жуй це нескінченно.
48. Ти знаєш, що для мандрівника головна сила в запасах провіанту. Ти не додаєш зусиль для їхнього одержання, о мандрівник у Вищий Світ! Проте ти повинний негайно йти цим шляхом, де немає ні купівлі, ні продажу.
49. Невже, ти не чув, о смертний, про цей шлях, що відомий навіть дітям? Хіба ти не чув про нього від двічінародженого, як про те сказано в Пуранах?".
50. Так говорять йому слуги Ями і б'ють при цьому молотками. Спотикаючись і падаючи знову і знову, він змушений бігти, знаходячись у них на аркані.
51. Тут він з'їдає рисові кульки за перший місяць, що приносять сини чи онуки з любові чи жалю, і далі йде в Сауріпуру.
52. Там знаходиться цар, прозваний Джангама, зовнішністю подібний Смерті. Від виду
царя померлого охоплює страх, і він вирішує залишити які-небудь спроби до опору.
53. У цьому місті він обідає сумішшю води і їжі, що дається наприкінці трьох двотижневих термінів, а потім залишає це місто.
54. Потім померлий швидко направляється до Нагендрабхавани, і він плаче від горя,побачивши жахливі ліси.
55-56. Битий нещадно, з петлею на шиї, він стогне знову і знову. Коли проходить два місяці, нещасливий залишає це місто. Тут він одержує
рисові кульки, воду й одяг від своїх родичів, і знову його тягнуть на аркані вперед слуги Ями.
57-58. Настає третій місяць, він прибуває в місто Гандхарвів, де знову пускається в дорогу, з'ївши запропоновані на третій місяць кульки. І на четвертий місяць досягає він міста Шайпагами. Тут у достатку падають на померлого кам'яні дощі.
59. З'ївши рисові кульки за четвертий місяць, він стає задоволений до деякої міри. На п'ятий місяць померлий йде далі до міста Краунча.
60. Залишаючись у місті Краунче, померлий їсть з рук рисові кульки за п'ятий місяць і потім йде в Крурапуру.
61. Після закінчення п'яти з половиною місяців, відбувається церемонія перед настанням шостого. Померлий задовольняється рисовими кульками і декі-лькома кружками води, що йому дістаються.
62-63. Пробувши там якийсь час, залякуваний слу-гами Ями, тремтячий і нещасливий, він залишає це місто. Він йде в Чітрабхавану - царство, де пра-вить молодший брат Ями, цар Вічітра.
64-65. Коли померлий бачить його величезне тіло, він тікає в страху геть. Потім до його приходять рибалки і говорять: "Ми прибули і привели із собою човен для тебе, бажаючого переплисти велику ріку Вайтарани, якщо твої достоїнства достатні для цього”.
66-67. Святі, котрі бачать істину, говорять, що Вітарана - це дарунок, і ріка називається Вайтарани, тому що перетнути її можна тільки таким способом. Якщо ти приніс у дарунок корову, тоді човен підпливе до тебе, у противному випадку - ні". Почувши їхнього слова, нещасливий викликує: "О небеса!".
68. Побачивши його, ріка вирує, а нещасливий голосно плаче. Грішна душа, що не
приносила дарунків, воістину потоне тут.
69. Просмикнувши рожен крізь губи нещасливого, посланники злітають у повітря і
переносять його через потік, як рибу на гачку.
70. Потім, з'ївши рисові кульки шостого місяця, він продовжує свій шлях, стогнучи від горя
і страждучи від голоду.
71. Після сьомого місяця, він попадає в місто Бахвападу. Тут він одержує те, що приносить йому син на сьомий місяць.
72. Пройшовши це місто, воно попадає в місто Духкхада. Подорожуючи по повітрю, він
випробовує жахаючі страждання, о Володар птахів.
73. З'ївши рисові кульки за восьмий місяць, він рухається далі. Наприкінці дев'ятого
місяця він приходить у місто Наяакранду.
74. Побачивши безліч людей, що б'ються в агонії, і сам втрачаючи мужність, він плаче в глибокому потрясінні.
75. Залишивши це місто, померлий, залякуваними слугами Ями, на превелику силу добирається до міста Сутаптабхавани.
76. Хоча тут він одержує в дарунок рисові кульки і воду, він нещасливий. По завершенні одинад-цятого місяця він приходить у місто Раудру.
77. Тут він насолоджується тим, що одержує на одинадцятий місяць від своїх синів і близьких, і через півмісяца добирається до Пайоваршани.
78. Тут збираються хмари, збільшуючи нещастя померлого. І тут він, що страждає, одержує Шраддху до закінчення річного терміну.
79. Наприкінці року він добирається до міста Шітадхї, де його наздоганяє холод у
сотні разів більш сильний, чим холод Гімалаїв.
80. Голодний і пронизувий холодом, він дивиться в десятьох напрямках: "Залишився чи хоч один родич, хто міг би звільнити мене від страждань?"
81. Тоді слуги Ями запитують: "Які заслуги є в тебе?". З'ївши рисові кульки, принесені в річницю, він знову набирається хоробрості.
82. Наприкінці року, підходячи ближче до обителі Ями, добравши до міста Бахубхіті, він скидає тіло, розміром з руку.
83. Душа, розміром з великий палець, щоб відпокутувати свою карму, одержавши тіло
мук, відправляється в шлях по повітрю зі слугами Ями.
84. Ті, хто не пропонує дарунків для тих, що живуть у більш високому тілі, о Кашйапа,
так і рухаються, боляче перетягнені путами.
85. У місто Царя Справедливості ведуть чотири дороги, о Птах, з них я описав тобі шлях у південні ворота.
86. Я розповів тобі, як вони проходять цей жахливий шлях, і розморюються голодом,
спрагою й утомою. Що ще ти хочеш почути?"